だが、特に人形に重きを置いた構成の山笠を指して言われることが多い。
However, ningyo yamakasa often refers to a yamakasa with a composition in which dolls play an especially important role.
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人形を飾る山笠の飾り方の様式について、その特徴をもった山笠の発祥地とされる地区名を冠して、何々系の山笠と称されることがある。
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岩、水の流れ、屋形、人形を一面に飾り付け、一つの場面を作り上げている。
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元来山笠絵師が下絵を描いていた頃は、絵師の風景の構成の仕方の考え方から、飾りや人形の配置は左右非対称であった。
When yamagasa eshi painters originally drew preliminary sketches, ornaments and dolls were asymmetrically arranged on the basis of their viewpoints about landscape composition.
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しかし山笠の分化以後は人形師が飾りの配置を構成するようになった。
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現在は主役である人形を中心に据え、周囲に左右対称に他の人形や飾りを配置した山笠も見られる。
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だが、飾りが一つの人形とその付属物のみという形式は珍しい。
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他の多くの地域では山笠が低くなる際、屋形や岩等の飾り、複数の人形を飾り場面を作るという要素を残している。
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中心にお堂があり、前後から観賞できるように、周囲に人形を配置する。
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横広がりな形で、飾りや人形などはおおむね左右対称な配置となっている。
The decoration extends transversally with ornaments and dolls which are placed in a largely symmetrical arrangement.
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現在のものは前方に人形を配置し場面を作っている。
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だが、初期は人形を乗せていなかったともいわれる。
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また、後方には人形などは飾らず、きらびやかな幕（見送り）が取り付けられる。
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屋形、岩、水の流れ、人形など飾りの部品や、前後から観賞できる点が博多と共通する岩山笠である。
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しかし近代以降は遊ばれることもなく、実物の貝覆いの道具一式は博物館などで見られる程度であるが、雛人形にはミニチュアの貝桶などが今なお残っているのを見ることがある。
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日本は話芸の文化が多彩であり、特に人形浄瑠璃における太夫と三味線、歌舞伎における出語り、写し絵、錦影絵の解説者といったナレーション文化がすでに定着していた。
Japan has various kinds of storytelling arts, and in those days, there already existed the established culture of narration, which was shouldered by, for example, "tayu" (a storyteller in "ningyo joruri" [traditional Japanese puppet theater]) accompanied with "shamisen" (the three-stringed Japanese banjo), "degatari" (the musicians who appear on stage of Kabuki [the classical Japanese dance-drama]), and a talker in "utsushie" (also called "nishiki-kagee," a magic lantern picture).
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たとえば、人形浄瑠璃及び歌舞伎の伴奏音楽である義太夫節では、「阿古屋の琴責め」が有名であり、ここでは地歌三味線、箏、胡弓の三曲がすべて演奏される。
For example, among the gidayu-bushi, accompaniment for ningyo joruri (traditional Japanese puppet theater) and kabuki (traditional Japanese drama), 'Akoya-no-kotozeme' is the most famous, and the sankyoku of jiuta shamisen, so and kokyu are all played in it.
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元々は中国から入ってきた風習である（雲掃人形、掃晴娘）。
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雛人形に飾る赤白緑の菱餅の最下段として広く用いられた。
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枡席は江戸時代の初め頃から歌舞伎や人形浄瑠璃の劇場で普及しはじめた。
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